1、《兰亭序》，又名《兰亭集序》，作者晋代王羲之。

2、全文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

3、群贤毕至，少长咸集。

(资料图)

4、此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

5、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

6、是日也，天朗气清，惠风和畅。

7、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

8、夫人之相与，俯仰一世。

9、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

10、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

11、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。

12、”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

13、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

14、后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

15、后之览者，亦将有感于斯文。

16、翻译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。

17、众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。

18、兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

19、又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

20、这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

21、人与人相互交往，很快便度过一生。

22、有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外,不受任何约束地放纵地生活。

23、虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

24、等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。

25、过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。

26、古人说：“死生毕竟是件大事啊。

27、”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。

28、本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

29、后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

30、所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。

31、纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。

32、后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

33、扩展资料：晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，王羲之曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。

34、与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。

35、文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。

36、作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。

37、第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

38、本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

39、第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。

40、首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。

41、其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。

42、第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。

43、最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。

44、第三自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。

45、正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

46、第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

47、表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著。

48、接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。

49、第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

50、这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。

51、且其造语玲珑剔透，琅琅上口。

52、是古代骈文的精品。

53、《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。

54、在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。

55、俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。

56、属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。

57、这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观，和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。

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